Le livre "Choftim - Les quatre pouvoirs" appartenant à la colllection "Les Lumières de Rachi" nous offre le texte hébreu de la Torah comprenant sa traduction et le commentaire de Rachi en hébreu et en français ainsi que les éclaircissements du Rav Shaoul David Botschko. Il comprend aussi le texte du Targoum Onquelos en araméeen.

Au début de la paracha, Rachi cite nombre de midrachim qui semblent bien éloignés du sens obvie. Par exemple, à propos de la plaie des ténèbres, le texte de la Thora dit :« …et il y eut obscurité de ténèbres dans tout le pays d’Égypte, durant trois jours. On ne se voyait pas l’un l’autre et nul ne se leva de sa place, durant trois jours ... »Rachi explique que les versets parlent en fait de six jours :« Obscurité de ténèbres telle qu’ON NE SE VOYAIT PAS L’UN L’AUTRE pendant ces trois jours. En outre, TROIS autres JOURS d’obscurité redoublée pendant lesquels NUL NE SE LEVA DE SA PLACE ; celui qui était assis ne pouvait se lever, celui qui était debout ne pouvait se rasseoir »Dans le Questionnement, l’auteur puise au commentaire de Rachi d’importantes significations spirituelles :« Si la punition des Égyptiens a consisté à subir les ténèbres, c’est pour exprimer le fait que depuis toujours ils résidaient dans les ténèbres de l’insanité spirituelle. L’existence d’un Créateur du monde leur était incompréhensible, de même que la notion de Providence ou le fait que l’homme possède une âme spirituelle. Quiconque vit et grandit dans cette obscurité spirituelle, sans savoir cela, ne peut en effet voir son frère. Quiconque ne connaît pas sa place face à son Créateur et ne s’humilie pas devant lui ne peut reconnaître la valeur de son prochain, ni se préoccuper de ce qui lui fait défaut : « ils ne se voyaient pas les uns les autres ». Mais ce n’est pas le seul problème que provoque l’obscurité spirituelle. Cette cécité qui empêche de reconnaître la réalité telle qu’elle est empêche toute progression et évolution spirituelles et provoque l’étiolement : ils ne pouvaient plus bouger. »

La Paracha de la semaine inspirée par Rav Naftali Tsvi Yéhouda Berlin. Pourquoi les versets bibliques s'écrivent-ils d'une façon qui semble parfois échapper à la logique ? Pourquoi a-t-on parfois l'impression qu'il y a des mots en trop dans le texte de la Torah ? Peut-on trouver des profondeurs inexplorées dans le sens simple de l'exégèse biblique ? Faut-il systématiquement recourir au Midrach, à la tradition orale, pour comprendre les versets de la Torah ? C'est à toutes ces questions que répond un grand maître de la tradition juive, Rabbi Naftali Tsvi Yéhouda Berlin, plus communément appelé sous le nom de NATSIV.