«Où avez-vous appris l'art de faire des discours? » demandai-je à Rav Yaacov Galinsky, qui constitue un mélange extraordinaire des « Magguidim» d'autrefois et des Maîtres du moussar. Il raconta que dans les yechivot Novhardok, il y avait une « Bourse » quotidienne d'une heure pendant laquelle chaque élève devait présenter sa « marchandise », exprimer ses pensées et ses idées. C'est ainsi que ses capacités se sont révélées, que ses sources d'enseignement se sont répandues. Je lui ai ensuite demandé quel était le secret d'une dracha réussie. « Tout est écrit » me répondit-il en souriant. C'est l'un de ses principes : tout figure dans les paroles de nos Sages. Il m'a montré le Midrache Chir Hachirim Rabba (4.23) sur le verset : « Tes lèvres, ô fiancée, répandent la douceur (nofèt) du miel. Le miel et le lait coulent sous ta langue » (Chir Hachirim 4.11). «Quiconque dit en public des paroles de Torah qui ne sont pas agréables comme la semoule restant dans le tamis (napa, même racine que nofèt), aurait mieux fait de ne pas les dire ». La semoule est bonne et rassasie! C'est la première condition d'une dracha : qu'il y ait un contenu, que le public sorte rempli d'une leçon et d'un conseil. Poursuivons: « Quiconque dit en public des paroles de Torah qui ne sont pas agréables comme le miel, aurait mieux fait de ne pas les dire ». Le charme. Parler en souriant, ajouter des plaisanteries et des histoires. Poursuivons : « Quiconque dit en public des paroles de Torah qui ne sont pas agréables comme le miel et le lait mélangés, aurait mieux fait de ne pas les dire ». Le miel, on en mange une petite cuillère, pas plus. Le lait sucré, on en boit une grande quantité car il est sucré du début à la fin, en juste mesure. Poursuivons : « Quiconque dit en public des paroles de Torah qui ne sont pas appréciées par les auditeurs comme une fiancée qui est appréciée par son mari sous la'houpa, aurait mieux fait de ne pas les dire ». La fiancée est adaptée à son mari : il l'apprécie car elle le complète. De même, une dracha doit être adaptée à l'auditoire et proposer des moyens d'atteindre une plus grande perfection ! Tel est le secret des discours de Rav Yaacov Galinsky et celui de la réussite de la série de ses livres « Tu raconteras ».

Il n'a pas fallu longtemps aux ouvrages Talelei Oroth, après leur première sortie des presses, pour devenir de véritables classiques.Ils occupent une place d'honneur sur des milliers de tables de Chabbath, et sont devenus les compagnons indispensables de nombreux rabbins et enseignants.Après avoir été adapté en anglais, et ce avec un immense succès, les voici à présent, toujours accessibles au grand public, à la disposition des lecteurs de langue française sous le titre : Perles de Rosée.Un vaste éventail de "géants" de la Tora apparaît au fil des pages de ce recueil, et leurs commentaires sur la paracha hebdomadaire nous font goûter à leur extraordinaire sagesse.

Il n'a pas fallu longtemps aux ouvrages Talelei Oroth, après leur première sortie des presses, pour devenir de véritables classiques.Ils occupent une place d'honneur sur des milliers de tables de Chabbath, et sont devenus les compagnons indispensables de nombreux rabbins et enseignants.Après avoir été adapté en anglais, et ce avec un immense succès, les voici à présent, toujours accessibles au grand public, à la disposition des lecteurs de langue française sous le titre : Perles de Rosée.Un vaste éventail de "géants" de la Tora apparaît au fil des pages de ce recueil, et leurs commentaires sur la paracha hebdomadaire nous font goûter à leur extraordinaire sagesse.

Le nom du professeur Nehama Leibowitz s'est illustré tant en Israël même qu'à travers la Diaspora en tant que pédagogue de premier plan.Nul plus qu'elle n'a contribué à répandre la Torah et ses commentaires.Sans s'écarter de l'esprit de la tradition juive, elle excelle dans l'emploi des méthodes de recherches et d'exposition didactique les plus modernes.Dans ses "Méditations" sur la Sidrah de la semaine, elle sélectionne et analyse un thème donné, expose les interprétations diverses des exégètes depuis l'antiquité jusqu'à nos jours et souligne les particularités de style sur les plans grammatical et littéraire ;elle dégage les idées diverses, en exprime la philosophie, non sans mettre l'accent sur les méthodes différentes d'interprétation traditionnelle.De cette manière, le lecteur se familiarise avec les demandes intellectuelles permettant de mettre en lumière les richesses de la Torah.L'auteur complète l'exposé de chaque thème de questions, grâce auxquelles chacun est invité à procéder à un travail personnel de recherche et d'approfondissement.

Eclairage et réflexion sur les Parachiyot et les fêtes de l'annéeAprès le succès remporté par le premier livre sur Béréchit et Chémot, auprès d'un très large public, nous avons la joie Baroukh Hacheur de vous présenter le Tome II de "Nefesh Yehoudi". Il rassemble aussi de très belles études et d'intéressants commentaires de Moussar (pensée juive) sur les autres parachiyot et fêtes correspondant aux trois derniers livres de la Torah.L'objectif de "Nefesh Yehoudi" est d'extraire de chaque paracha les enseignements et le Moussar qu'elle contient tout en présentant des points essentiels de chacune d'elle.A travers un questionnement sur des midrachim étonnants, et de profondes guemarot, nous essayons pour chaque section de développer un grand principe de la pensée de Hazal (Nos Sages) grâce auquel chaque Juif pourra découvrir sa richesse intérieure, travailler ses bonnes Midot (traits de caractère) et ainsi s'améliorer.Le roi Chlomo écrit dans le livre de Michlé (4,13) : « Accroche-toi au Moussar, ne t'affaiblis pas, garde-le car il est ta vie. »On peut se demander pourquoi le roi Chlomo ne dit pas simplement au sujet du Moussar qu'il est un but essentiel dans la vie de l'homme mais emploie plutôt l'expression "il est ta vie" ?Il est écrit dans Pirké Avot (4,1) : « Qui est l'homme riche ? Celui qui se réjouit de sa part. » Et on le voit au quotidien : celui qui a une grande famille, la santé, de l'argent... mais abrite des sentiments de "jalousie, désirs, et envies d'honneurs" (Pirké avot 4,28) n'est jamais satisfait, jamais serein et sa richesse n'est donc qu'illusoire. Mais qui est l'homme qui se réjouit de sa part ? C'est celui qui étudie la Torah et en particulier le Moussar. En effet, le Moussar permet au ben Israël de comprendre son immense valeur et d'apprécier les outils qu'Hachem lui a donnés pour accomplir sa mission : il est ainsi sauvé de "la jalousie". En ce qui concerne "les désirs" il est écrit dans Kidouchin [30b) : « J'ai créé le Yetser haRa [mauvais penchant) et J'ai créé la Torah comme (unique) antidote ». Enfin, l'étude de la pensée juive conduit l'homme à l'humilité, qualité qui le sauvera de nombreux maux dont "la recherche des honneurs".Ainsi, le roi Chlomo a bien dit : « il est ta vie » car chacun apprécie sa vie et s'en réjouit en fonction de sa perception des choses et celle-ci dépend directement de l'étude du Moussar. Rav Dessler zal" dit à ce sujet au début de son ouvrage : « Celui qui est riche dans sa rouh'nioute (spiritualité) est le seul homme véritablement heureux ».

Vie et oeuvre de Rabbi Haim Benatar. Choix de textes du Or Hahaim traduits et adaptes par Itshak Naim.