Pour accéder à une compréhension de la Bible ou du Talmud, Rachi est indispensable. Il réussit le tour de force d'exposer de façon claire les notions les plus complexes avec très peu de mots. Il accompagne dans l'étude aussi bien le débutant que le fin connaisseur du texte biblique. Pour ceux qui, comme nous, parlent français, son commentaire possède un atout supplémentaire: il est émaillé de mots en ancien français, les Laazim.Ce deuxième tome est consacré aux Laazim dont Rachi a agrémenté son commentaire sur les vingt-quatre livres de la Bible, appelés, en hébreu, le Tanakh. Il poursuit en cela la voie de ses prédécesseurs, les Poterim, exégètes du texte sacré. Une traduction française de la Bible, appelée Lachon Haam, circulait parmi les connaisseurs.Elle servait de base pour les cours et suivait l'évolution de la langue française. Nous avons conservé certaines de ces traductions dans des Glossaires du milieu du 13eme siècle. Les Laazim de Rachi sur le Tanakh nous fournissent des renseignements précieux sur la langue du 11ieme siècle et, à ce titre, constituent un document d'une valeur exceptionnelle, car, mise à part la Chanson de Roland, il ne reste aucun texte de cette ampleur en ancien français dans la littérature française.

Et si l'ouvrage le plus contemporain avait été écrit il y a 25 siècles ? De nos jours les livres de développement personnel qui envahissent les librairies proposent une multitude d'ouvrages dont il suffirait d'adopter les recettes pour une vie épanouie et harmonieuse. Quelle illusion ! A rebours de ces procédés l'Ecclésiaste se contente de partager avec le lecteur des réflexions inspirées des expériences qu'il a vécues et laisse chacun choisir celles dont il peut et veut s'inspirer. Des réflexions qui ont gardé au fil des siècles toute leur actualité et n'ont pas épuisé leur teneur. A chaque lecture, les douze petits chapitres de ce livre biblique nous dévoient de nouvelles richesses.Nous voici en présence de propositions qui peuvent parfois paraître contradictoires mais qui sont complémentaires, adaptées à la diversité des caractères et aux fluctuations de notre vie. Ce très beau livre bilingue nous offre une nouvelle traduction de l'Ecclésiaste avec comme originalité de très belles photographies qui illustrent chacune de ses pages.

Parmi les commentaires de la Bible, celui du rabbin Rachi, né à Troyes vers 1040, est sans doute le plus célèbre. Depuis presque mille ans, toutes les générations de juifs et toutes les mouvances hébraïques ont fait de ce commentaire une obligation de l’étude. Son importance est telle que certains exégètes chrétiens, dont Luther, s’en sont inspirés pour leur propre traduction.Isaïe est, parmi les prophètes, celui qui a marqué non seulement l’histoire du peuple d’Israël, mais aussi le monde chrétien : il joue en effet un rôle essentiel dans l’annonce du Messie et de la rédemption finale. Rachi, par son commentaire systématique, apporte l’éclaircissement indispensable aux récits et aux prophéties d’Isaïe. Comme à son habitude, il nous fait redécouvrir la profondeur des textes sacrés, participer à la révélation des grands récits, nous étonner parfois de l’audace et de la justesse de ses interprétations.

Cette anthologie de la Tora, traduite pour la première fois en français, est l'œuvre de l'un des plus illustres sages sépharade du début du 18 ème siècle, Rabbi Yaacov Couli. Ce dernier l'intitula Meam Loez et la publia en 1730. L'impact de ce commentaire fut tel qu'il modifia le climat spirituel des communautés juives du bassin méditerranéen.Considéré comme un classique, cet ouvrage est mis au même rang que le Talmud et la Michna. Depuis sa parution, sa lecture quotidienne au sein des communautés sépharades est devenue une tradition. A tel point qu'il fut étudié chaque soir dans les synagogues.Nombreux sont ceux qui considèrent Meam Loez parmi les meilleurs commentaires jamais écrit sur la Tora. Cette anthologie est une véritable encyclopédie du judaïsme.En 1967, Moznaim (Vagshal) édita la première traduction en hébreu, sous le titre Yalkout Meam Loez, qui devint très rapidement un "best-seller". L'engouement a été tel que près de 250 000 volumes ont déjà été vendus.

Au-delà des problématiques théologiques et philosophiques soule­vées dans le Livre de Job, ce sont des questionnements concrets et universels qui sont mis en évidence dans cet ouvrage. Il s'agit avant tout d'une invitation à mettre toutes nos certitudes de côté pour enta­mer une réflexion profonde sur le sens de la vie. Par une étude méthodique du Livre de Job, l'auteur nous propose ici d'examiner les différentes thèses bibliques et talmudiques sur le rapport de l'homme à la justice et à la providence divine.Les gens de notre siècle s'interrogent. Nous vivons une époque à laquelle les progrès scientifiques, médicaux et technologiques sont fulgurants. Et pourtant, les souffrances ne s'estompent pas, les épreuves de ce monde restent éternellement d'actualité.

Cet ouvrage contient le texte hébraïque , sa traduction en français et des commentaires verset par verset fondés sur les sources talmudiques, midrachiques et rabbiniques. Vous y trouverez également une introduction qui est un véritable cours de pensée juive présentant avant l’étude les idées-forces du texte sacré. Collection "la bible commentée" ArtScroll Tanah Series Traduction et Commentaires. Compilations des commentaires et Introduction par le rabbin Avrohom Chaim Feuer.Moise a donné à Israël les Cinq Livres de la Tora; David a donné à Israël les Cinq Livres de Tehilim (Midrach). Le Saint, béni soit-Il, a dit à David : Un jour de ta Tora est plus cher à Mes yeux qu'un millier des sacrifices que Salomon apportera sur Mon autel (Chabat 30b; Macot 10a). Tora et Tehilim. Moise et David. La tête et le cœur. Dans la joie et la tristesse, le remerciement et la supplication, le Juif a toujours pris son « Tehilim ». Il y trouve l'expression de toutes les émotions, de toutes les missions, de tous les défis, de toutes les vicissitudes. Il a trempé le petit livre de ses larmes de bonheur et de peine, et à travers ses paroles éternelles a pu imiter son auteur, le « doux chantre d'Israël », qui « rassasiait le Créateur de chants et de louanges» (Berakhot 10a).