Commentaires sur le premier chapitre du Tomer Devora de Rav Moché Cordovéro.Dans "A l'ombre du Palmier", le Rav , Chemouel Méir Ria'hi explique ces renseignements fondés sur le profonds concepts de Kabbala, dans un langage et un style appropriés à notre époque, les rendant ainsi accessibles à tous.
Le dialogue en l'âme et l'intellect au sujet des voies de la Direction Divine.
Présentation, traduction et notes par Rav Mordekhaï Chrqui et Rav Daniel Cohen
Edition Bilingue.
Ramhal, initiales de Rabbi Moché Hayim Luzzatto 1707-1746 est sans doute l'un des maîtres les plus prolifiques et les plus innovateurs que le Judaïsme ait connu. Cabaliste et logicien, talmudiste et poète, moraliste et grammairien, théologien et dramaturge – telles sont les facettes apparemment antinomiques de la personnalité exceptionnellement riche de ce géant de la Tora. Mais le Ramhal est d'abord le plus grand érudit de la Cabale qui a pensé la véritable dimension ésotérique en termes rationnels. Ainsi, il a clairement défini les fondements authentiques de la foi juive à partir de la Cabale, Derekh Hachem - La voie de D.ieu. Il naît en 1707 dans le ghetto de Padoue en Italie, qu'il ne quittera qu'en 1734. A l'instar de Rabbi Chimon Bar Yohaï, le maître du Zohar, le Ramhal s'impose dès l'âge de vingt ans dans le canon Toranique En 1740, il publie un livre, le traité de Moussar, morale juive le plus remarquable qui ait jamais été écrit : Messilat Yecharim, La Voie des justes. Pourtant, le Messilat Yécharim est plus qu'un livre de morale. Le Ramhal y enseigne la voie de la perfection qui conduit au but ultime, la prophétie. A Amsterdam où il vit jusqu'en 1743, Ramhal publie une dizaine de livres dont le fameux Derekh Hachem, La Voie de D.ieu, véritable somme de la Foi Juive. Texte de Mordekhaï Chriqui, directeur de l'institut Ramhal de Jerusalem
Edition Bilingue.
Ce commentaire de la Torah sinspire essentiellement de la tradition esoterique d'Israel, notamment le Zohar, le Ari Zal et surtout le Ramhal, mais aussi des Aggadoth du Talmud, du Midrash, du Sefer Hayetsira, du Bahir et d'autres.
La Sainte Assemblée
(du trente sixième au soixante dixième arrangement)
Adam Harichon, le père de tous les Patriarches se leva, prit la parole et dit, [s'adressant au Ramhal] : Heureuse ta part ! A ton égard le verset affirme : "Celui qui reste dans Sion, qui demeure dans Jérusalem sera appelé saint" (Is. 4,3). Lorsque les hommes viennent en ce monde, ils se séparent de leur liAeu de résidence céleste, comme quelqu'un qui part au loin. En revanche, toi, bien qu'étant dans le monde, tu n'es en rien séparé de la Chekhina, tel Moïse, le fidèle berger au sujet duquel il est dit : "Reste toi à mes côtés" (Deut. 5,28). Grâce à ces arrangements, Israël bénéficiera d'une grande lumière...
[Arrangement 69, fin de la "Grande Assemblée]Avec ce second tome, Rav Daniel Cohen achève de nous présenter un des livres les plus extraordinaire de la Tradition juive. Inspirés divinement à l'exceptionnel Cabaliste et Philosophe, Rabbi Moché Hayïm Luzzato (1707 - 1747), ces textes zohariques se situent au centre du corpus des connaissances ésotériques, au même titre que le Zohar et les "Assemblées" de Rabbi Chimon bar Yohaï. Les secrets qui y sont contenus constituent une clef essentielle et incontournable pour toute étude sérieuse concernant le thème de la Direction divine de l'Univers et plus particulièrement sa finalité Messianique.
Nous sommes gré au Rav Daniel Cohen d'avoir mené à bien cette tâche de proposer au public francophone un ouvrage d'étude, certes d'érudit, mais éclairé par une préface et des notes qui rendent accessible un de plus beaux et plus profonds ouvrages qui n'aient jamais été révélés.
(du 1er au 36ème arrangement)
Adam Harichon, le père de tous les Patriarches se leva, prit la parole et dit, [s'adressant au Ramhal] : Heureuse ta part ! A ton égard le verset affirme : "Celui qui reste dans Sion, qui demeure dans Jérusalem sera appelé saint" (Is. 4,3). Lorsque les hommes viennent en ce monde, ils se séparent de leur lieu de résidence céleste, comme quelqu'un qui part au loin. En revanche, toi, bien qu'étant dans le monde, tu n'es en rien séparé de la Chekhina, tel Moïse, le fidèle berger au sujet duquel il est dit : "Reste toi à mes côtés" (Deut. 5,28). Grâce à ces arrangements, Israël bénéficiera d'une grande lumière...
[Arrangement 69, fin de la "Grande Assemblée]
av Daniel Cohen achève de nous présenter un des livres les plus extraordinaire de la Tradition juive. Inspirés divinement à l'exceptionnel Cabaliste et Philosophe, Rabbi Moché Hayïm Luzzato (1707 - 1747), ces textes zohariques se situent au centre du corpus des connaissances ésotériques, au même titre que le Zohar et les "Assemblées" de Rabbi Chimon bar Yohaï. Les secrets qui y sont contenus constituent une clef essentielle et incontournable pour toute étude sérieuse concernant le thème de la Direction divine de l'Univers et plus particulièrement sa finalité Messianique.
Il s'agit d'un ouvrage d'étude, certes d'érudit, mais éclairé par une préface et des notes qui rendent accessible un de plus beaux et plus profonds ouvrages qui n'aient jamais été révélés.
Le livre du RAMHAL "Klalout HaIlan"ou "l’Essentiel de l’Arbre Saint" est un résumé de l’œuvre maîtresse du Ari’Zal ; le Ets Hayim. Il décrit l’évolution des mondes, des Sephirot et des Partsoufim dans un langage concis qui ne retient que l’essentiel. Divisé en dix chapitres, il commence avec la première manifestation de la création, les mondes antérieurs, les Sephirot, la direction du monde, jusqu’à nous expliquer les systèmes de réincarnation des âmes.
Le verbe ne saurait témoigner équitablement de l'apport inestimable du présent ouvrage dans la compréhension de l'œuvre et de la vie de Rabbi Moché Hayim Luzzatto...L'illustre personnalité du logicien, du poète, du philosophe, celui qui jusqu'à ce jour est perçu comme l'un des grands Maîtres de la pensée moralisatrice (le Moussar), retrouve à présent son authentique visage, celui du Cabaliste, que le Créateur interpelle et qui doit s'inscrire dans la ligne des "Pères" de la mystique, à l'instar de Rabbi Chimon Bar Yohaï et de Rabbi Isaac Louria. Aussi, le Ramhal concilie-t-il harmonieusement deux perspectives souvent conflictuelles et sources de nombreuses polémiques, le mystique et le rationnel. Il tracera le chemin de l'ultime finalité du projet divin - la Rédemption d'Israël. L'auteur du présent ouvrage, Rabbi Mordékhaï Chriqui, nous invite à découvrir le visage "caché" de l'"Homme de Dieu", visage qui s'ouvre sur la dimension de la transcendance et qui restitue à l'Homme son Être véritable... Que dire d'un tel hommage à la Vérité !
La Kabbale du Ramhal qui présente une doctrine complète sur le sens la Création et de l'histoire, reflète manifestement une métaphysique de l'Unité primordiale ainsi que de l'unitude de monde permettant ainsi le Tikoun Olam - la réparation du monde.
"Kabbale" signifie littéralement tradition. Elle recouvre, cepedant, de nombreuse nuances : mysticisme juif, gnose, théosophie, ésotérisme juif, mais aussi cosmogonie, philosophie du divin, etc. Si la kabbale exprime toutes ces facettes, aucun chercheur n'a envisagé cette sagesse comme une Métaphysique et moins encore comme une Métaphysique de l'Unité.
Cet ouvrage est le résultat d'une recherche se basant sur l'oeuvre de Rabbi Moshé Hayyîm Luzzatto (Ram'hal), kabbaliste italien qui vise à comprendre la théologie de cet auteur prolifique.
Cette Unité absolue de l'être transcendant, le Un absolu, s'exprime à travers l'unitude de tous les êtres créés tout au long de leur histoire. Un seul lien unit toutes les actions acomplies au cours de l'histoire ainsi que toutes les âmes depuis la nuit des temps.Absolument tout est orienté vers un but unique : la Réparation du monde qui permet le dévoilement de l'Unité. Ce qui implique qu'aucune créature n'est en plus, et qu'aucun évènement n'est en vain. Tout reflète l'immensité de l'unité de Dieu.
Ainsi à partir du moment où un homme est né, le Tikoun Olam - La réparation du monde - ne peut sans lui.
Ce grand classique de la spiritualité juive, publié en 1740, enseigne, comme tous les traités de la vie mystique, le chemin pour rencontrer Dieu, pour vivre dans son intimité, pour persévérer dans sa présence.Il le fait de manière originale : les références de l'auteur sont la Bible, le Talmud, la Loi, la Kabbale. Il insiste sur l'importance de l'étude pour l'âme fervente qui, de vertu en vertu, parvient à la dernière, la vertu de sainteté. On entre dans ce sentier de rectitude par un effort qui est moins issu de la volonté personnelle que du respect amoureux de Dieu. Tous sont appelés à prendre ce chemin : " Un homme qui doit gagner sa vie par les travaux les plus vils peut le réaliser aussi bien que celui dont l'occupation permanente est l'étude...Sur toutes les voies on peut connaître Dieu, il dirige tous nos pas. "
Halte aux échecs Si le mauvais penchant est incapable de te troubler par les pensées que nous avons mentionnées, il te préoccupera avec des énigmes insondables qui nécessitent une attention soutenue. A l'homme passionné par le jeu des échecs ou des cartes, il fait imaginer l'action du jeu et l'autre se met alors à calculer les manoeuvres et les artifices à utiliser pour battre son adversaire. Si l'homme est épargné par ces dernières pensées parce que c'est un savant de la Torah et qu'il est intelligent, le mauvais penchant lui soumettra un problème difficile dans son étude et le poursuivra par une succession de questions et de réponses, suivies d'objections et de solutions. Il lui montrera des passages qui nécessitent une analyse difficile et qu'il n'a pas encore abordés, ainsi que les disciplines qu'il n'a pas encore étudiées. Il l'inquiétera par ces pensées au milieu de son culte d'HaChem et il lui fera perdre ainsi plus qu'il ne gagnera.
Réflexions et enseignements oraux du Rav Soloveitchik de Boston.
L'individu peut-il changer son comportement? quelle est a relation entre la raison et l'émotion, la faute et et le remords, entre le passé et le futur, le devoir et la foi, le libre arbitre et le déterminisme?...
L'esprit que je mets dans cet ouvrage ressemble à cette histoire que l'on rapporte sur un astrologue qui, en pénétrant un jour dans le jardin de l'un de ses amis, pressentit qu'un trésor y était caché. Il procéda à des recherches et trouva des pièces d'argent dont la rouille avait changé la forme et la couleur. Il s'empara de quelques pièces, les frotta à l'aide du sel et du vinaigre, les nettoya, les embellit jusqu'à ce que l'argent reprît sa forme, son éclat et sa splendeur originels. Puis, il ordonna que le maître des lieux en fasse de même avec le reste du trésor dissimulé dans nos cœurs, le mettre à jour et montrer l'éclat de sa splendeur, afin que celui qui désire se rapprocher de D. et s'attacher à Lui se conforme à cet exemple.Que le lecteur étudie ce livre et réfléchisse à son contenu à tout moment, qu'il s'efforce de l'apprendre par cœur, qu'il parvienne à se juger lui-même avec la plus grande honnêteté, sans aucune concession, qu'il déduise des principes énoncés leur application aux cas particuliers et que le livre soit attaché aux replis de son cœur. Si le lecteur y découvre une erreur, qu'il corrige ; une omission, qu'il la complète. S'il dirige ses actions à la lanterne de ce livre, qu'il soit pour lui un guide dans sa conduite et ses habitudes. Et s'il devient un expert dans la sagesse enseignée dans cet ouvrage, il ne se souciera pas d'acquérir un nom ou de briller aux yeux des gens.
(Introduction de l'auteur)
Série de 2 volumes.
L'esprit que je mets dans cet ouvrage ressemble à cette histoire que l'on rapporte sur un astrologue qui, en pénétrant un jour dans le jardin de l'un de ses amis, pressentit qu'un trésor y était caché. Il procéda à des recherches et trouva des pièces d'argent dont la rouille avait changé la forme et la couleur. Il s'empara de quelques pièces, les frotta à l'aide du sel et du vinaigre, les nettoya, les embellit jusqu'à ce que l'argent reprît sa forme, son éclat et sa splendeur originels. Puis, il ordonna que le maître des lieux en fasse de même avec le reste du trésor dissimulé dans nos cœurs, le mettre à jour et montrer l'éclat de sa splendeur, afin que celui qui désire se rapprocher de D. et s'attacher à Lui se conforme à cet exemple.Que le lecteur étudie ce livre et réfléchisse à son contenu à tout moment, qu'il s'efforce de l'apprendre par cœur, qu'il parvienne à se juger lui-même avec la plus grande honnêteté, sans aucune concession, qu'il déduise des principes énoncés leur application aux cas particuliers et que le livre soit attaché aux replis de son cœur. Si le lecteur y découvre une erreur, qu'il corrige ; une omission, qu'il la complète. S'il dirige ses actions à la lanterne de ce livre, qu'il soit pour lui un guide dans sa conduite et ses habitudes. Et s'il devient un expert dans la sagesse enseignée dans cet ouvrage, il ne se souciera pas d'acquérir un nom ou de briller aux yeux des gens.
(Introduction de l'auteur)1 VOLUME.
A travers un langage doux et de nombreuses paraboles, le présent ouvrage appelle à l'honnêteté dans nos relations avec notre prochain, pratiquer son commerce sans vols, duperies ni prêt à intérêt. Il a été publier pour la première fois à Aram Tsova en 1914.En lisant ce livre, le lecteur se remettra suuuurelent en question dans ses relations avec l'argent..et bien d'autres domaines traités selon les règles de notre sainte Torah.
Ce livre nous montre les moyens d'innover dans la manière d'aborder ce problème. En clarifiant les idées et les concepts, il est enfin possible de combattre la faute ultime qu'est la Sin-at 'hinam.
Notre objectif est de créer un engouement vers l'étude et la compréhension de ce sujet qui gangrène le peuple juif depuis des millénaires.
A travers cet ouvrage nous découvrirons les processus qui mènent à cette violation et apprendrons des méthodes simples pour empêcher la Sin-at 'hinam de s'instaurer dans nos vies.
Notre génération est une génération éclairée. Il faut lui parler avec clarté et intelligence.La foi d'Israël doit être affirmée de manière rationnelle et convaincre .La Torah nous ordonne d'aiguiser notre capacité à expliquer les principes de la foi.