Ce livre execeptionnel démontre comment la compréhension de certains concepts et thèmes contenus dans la sagesse de la Tora peut illuminer les expériences de la vie quotidienne.
Rabbi Akiva Tatz s'est engagé avec un Juif Bouddhiste paticulièrement brillant, David Gottlieb, dans une discussion d'une grande portée qui abordé son propre héritage.
Ce livre apporte au jeune adulte Juif une méthoodologie d'approche des sujets les plus importants de la vie et ceci dans la perspective d'un Juidaïsme authentique:
Le libre arbitre, le bonheur, la liberté et la responsabilité, la découverte des caractéristiques et du potentiel uniques qui nous sont propes, les épreuves de la vie et comment les surmonter voila quelques uns des sujets mis en exergue dans cet ouvrage.
Les problèmes abordés dans le Masque du Monde ne sont pas purement théorie, mais concernent les choix essentiels de l'existence. Le lecteur qui prête attention aux clarifications que nous qpporte ce livre y trouvera sans aucun doute lumière et élevation. C'est là un nouvequ chef-d'oeuvre qui ,érite une recommandation complète et s'adresse à tous ceux qui étudient sérieusement la pensée de la Torah.
Quel est le rôle du peuple juif ?
Le rôle des nations ?
Pourquoi la Choa ?
Les théories de Darwin et de la transmutation, sont-elles compatibles avec la Torah ?
Sens et but de l'exil, et bien d'autres sujets brûlants traités brillamment par Rav Avigdor Miller.Des réponses claires et savamment documentées, à toutes vos questions !
Quel est le rôle du peuple juif ?
Le rôle des nations ?
Pourquoi la Choa ?
Les théories de Darwin et de la transmutation, sont-elles compatibles avec la Torah ?
Sens et but de l'exil, et bien d'autres sujets brûlants traités brillamment par Rav Avigdor Miller.Des réponses claires et savamment documentées, à toutes vos questions !
₪110.00Le prix initial était : ₪110.00.₪69.00Le prix actuel est : ₪69.00.
Depuis la création du monde, l'homme s'est posé plusieurs questions et n'a pas perçu les réponses adéquates.
L'auteur ne s'est inspiré que du Livre, celui de la vérité unique, dicté par Dieu et de paroles de la bouche de seuls prophètes sur qui il a posé son esprit, bien avant 2000 ans.
Les commentaires bimillénaires des savants du livre viennent structurer les raisonnements d'où se dégagent avec force des propositions nouvelles en vue de la rédemption de l'humanité.
"Des cieux nouveaux et de la terre nouvelle que Moi Je fais subsistent devant Moi ; car je continue à le faire sans cesse, grâce à ces interprétations renouvelées des paroles de la Torah"
Seule, la quête de la vérité fera s'établir la Justice entre les hommes et entre les peuples.
L'échange entre Rav Ron Chaya et ses internautes sur le site Leava.fr ont fait l'objet de milliers de Questions-réponses touchant à la quête d'identité et de sens que peut mener tout être humain. De l'interrogation existentielle jusqu'au plus simple besoin de conseil, la Torah offre des réponses. Parmi elles, quelques centaines ont été sélectionnées couvrant les sujets les plus divers.
Ouvrons les yeux est un recueil de chroniques mensuelles, publiées dans le Magazine "KOUNTRASS" depuis 5 ans. Le but de ce livre est de susciter la réflexion du lecteur du 21 ème siècle sur les problèmes posés par la vie moderne: globalisation, délocalisation, angoisse de l'individu, chaos politique. L'auteur s'interroge sur la situation créée par l'influence croissante des réseaux sociaux sur la vie de nos contemporains, à la lumière des valeurs de la Torah. La transcendance congédiée à notre époque efface sur son chemin tous les repères spirituels: idéalisme, relation à autrui, référence à l'absolu. Le relativisme triomphe. La Torah répond à ces problèmes: il convient donc d'"ouvrir les yeux". Les questions posées par les débats contemporains trouvent leur place dans ce recueil, qui tente de prouver que le retour au valeurs traditionnelles permet, dans le pessimisme ambiant, de redecouvrir un optimise réfléchi.
₪90.00Le prix initial était : ₪90.00.₪49.00Le prix actuel est : ₪49.00.
Kabbale. Une parole qui, à peine prononcée, éveille déjà notre curiosité. Un mot au destin résolument mouvementé. Pudiquement protégée par les uns, vulgairement galvaudée par les autres, un nombre croissant d'ignorants, d'imposteurs ou d'auteurs dangereux parlent tous les jours en son nom sans même posséder au préalable les qualités indispensables aux premiers échelons de sa connaissance.De leur côté, et depuis la nuit des temps, astrologie, voyance, chiromancie et autres sciences occultes font elles aussi rêver par tout ce qu'elles prétendent dévoiler ou procurer à qui serait disposé à un jour s'y livrer.Mais le plus préoccupant pour l'homme fidèle à son Créateur est de savoir discerner, dans ce désordre de doctrines et de pratiques, celles que la Torah autorise de celles qu'elle condamne ; quels sont les chemins qu'elle nous recommande d'emprunter et ceux qu'elle nous interdit de fouler, face à une interrogation personnelle ou une épreuve de la vie.Rabbi Yaakov Hillel chlita, Roch Yéchiva de renom, réputé dans le monde de la Torah pour ses enseignements magistraux tant dans le domaine du Talmud que dans celui de la Kabbale, est venu répondre ici à toutes ces questions avec clarté et concision, pour la plus grande satisfaction de tous ceux qui recherchent les voies qui mènent, loin de tous les égarements et de toutes les folies, à la Foi authentiques et à la Vérité sans compromis.
Plus petit élément d'un mot, d'une phrase, d'une pensée, la lettre peut, elle-même, être décomposée, pulvérisée et analysée. Car, en plus de son rôle d'outil, chargé de rappeler un son à la mémoire du lecteur, la lettre possède une âme, un caractère propre. Et cette âme, ce caractère, sont vivants et chargés de significations".Le présent ouvrage nous invite à la recherche de ces significations. Son auteur, le rav Pachter, est enseignant, et c'est dans cet esprit qu'il présente ce qu'il a reçu de ses maîtres, offrant au lecteur, à travers un bref aperçu de cette richesse que recèle la Torah, un bonheur à faire partager.
La langue universelle n'a jamais été qu'un rêve impossible. La tentative qu'Abraham Abehsera présente ici est d'une originalité absolue. Mais aussi d'une simplicité absolue. Il ne s'agit pas de trouver une hypothétique langue des origines. Pour l'auteur, la Réalité présente un langage universel naturel à travers lequel les plantes, les roches et les animaux communiquent. Les mots sont les traces parlées de cette communication. Un phénomène curieux, jamais souligné à ce jour, intrigua A. Abehsera au début de sa recherche : les langues, aussi différentes fussent-elles, reproduisent les mêmes jeux de mots. En français, par exemple, le hasard a fait que mèche et méchant se ressemblent. Or ce hasard s'est reproduit en anglais où l'on dit wick et wicked. D'innombrables répétitions de cet ordre traduisent l'existence de champs physiques qui affectent toute la nature, et où ce qui se ressemble, s'assemble. C'est le cas pour la mèche et le méchant, qui ont, pour essence commune, le fait d'être tordus. Ces champs saisissent les mots qui décrivent des objets qui se ressemblent et les transforment jusqu'à ce qu'ils deviennent des homonymes. On apprendra alors que la mèche, le cheval, l'enfant et la mûre non seulement se parlent entre eux, mais aussi, qu'ils ont leur mot à dire sur les sons choisis par l'homme pour les nommer.
Réflexions sur les célébrations de Hanouka et de Pourim et sur le destin du peuple juif depuis la destruction du Temple.Ce qui caractérise le destin du peuple d'Israël à travers l'histoire c'est la persécution, l'exil et la calomnie dont il fut victime. L'adversité à laquelle il a dû faire face n'a pas été le lot des autres minorités ethniques ou religieuses. L'histoire biblique nous apprend que ce peuple a été iconoclaste, révolutionnaire et résistant. La persécution est peut-être alors le lot naturel de ceux qui dérangent l'ordre établi. Voilà la thèse défendue ici pour expliquer l'antisémitisme de tous les temps.
Réflexions sur les célébrations du calendrier hébraïque.
Dans un langage aussi clair que riche, l’auteur nous invite à revisiter les moments clefs de notre calendrier. S’inspirant à la fois des grands textes et commentaires de la tradition et de sa réflexion personnelle, le décryptage pertinent et original qu’il propose à ses lecteurs, des rituels dont ils pensaient peut-être connaître l’essentiel, les invitera sans aucun doute à poursuivre leur quête de savoir.
La lecture de ce bel essai nous invite à réfléchir sur la place de l'éthique en général, et, partant, de l'éthique juive dans la cité contemporaine. Une éthique qui ne serait pas la servante docile et irréfléchie des modes et tendances de notre temps. Une éthique qui ne serait pas, non plus, l'ennemie hargneuse de la société actuelle, la réveuse nostalgique du monde d'hier. Bref, une éthique capable d'être, à la fois, dans son époque et contre son époque.Dans son époque : c'est-à-dire, sensible aux interrogations dramatiques et aux défis douloureux de la cité contemporaine. Contre son époque : dans le refus résolu des tentations dangereuses, des dérives totalitaires qui se font jour dans la société. La lecture du livre d'Elie Botbol est une invitation à construire et à imaginer cette double mission de la pensée contemporaine.
Le Rav Krief a intégré en lui la Torah de nombreuses yeshivot, la yeshiva Rashi du Rav Kahn à Jérusalem, la yeshiva Rabbénou Isaac Elhanan du Rav Soloveitchik à New york et la yeshiva yabia Omer du Rav Ovadia Yossef à Jérusalem. Arrivé à Perpignan en 1990, il va s'imprégner de l'esprit du Meiri, célèbre rabbin de cette ville au Moyen-Âge et y produire des discours qui permettent d'intégrer les leçons de la Bible dans le quotidien, d'où le titre de cet ouvrage. Dans cet ouvrage, l'auteur exprime avec beaucoup d'innocence et de pureté les messages tels qu'il les ressent dans leur pertinence, tels qu'il les a appris de ses maîtres.
e livre Laisse mon Peuple apprendre du Rav Adin Éven-Israël, s’il est dans la lignée des nombreux autres
ouvrages publiés en français, possède un caractère original : il se veut une invite personnelle à se retrouver,
ni plus ni moins, en présence de « Rav Adin » (comme ses disciples aiment à l’appeler) dans toute son authenticité. Et pour l’accompagner au travers de sa pensée hors des sentiers battus, de ses prises de position, de ses confidences parfois personnelles ou de ses idées empreintes d’inspiration sur les fêtes juives. Ou encore pour assister à l’un de ses cours, que ce soit sur le livre de prières juives, sur le Talmud ou sur la pensée hassidique. Mais cet ouvrage témoigne avant tout de la soif jamais assouvie de Rav Adin, éducateur infatigable, à partager avec le plus grand nombre les trésors du judaïsme. Son secret espoir ? Puisse ce livre, comme tous les autres, avoir un profond impact sur le lecteur et ranimer la flamme enfouie au tréfonds de son être.
Né et vivant à Jérusalem, lauréat du prix Israël en 1988, Adin Éven-Israël Steinsaltz est internationalement reconnu pour son oeuvre de diffusion du judaïsme, notamment ses traductions commentées du Talmud en hébreu moderne, en anglais et en français qui ont rendu accessible ce texte capital à des millions de lecteurs à travers le monde. Chevalier des arts et des lettres, il a reçu la médaille de la ville de Paris. Il achève un commentaire magistral de la Bible.
Comment interpréter un rêve sans altérer le sens qu'il nous délivre?
La lecture de ce livre vous permettra de découvrir une façon originale d'user sans abuser des métaphores kabbalistiques ainsi que des Guématriot (valeurs numériques des mots) comme support premier de toute interprétation.
Dans le Zohar, le texte classique de mysticisme juif, ce verset tiré de la Genèse est interprété de manière prophétique : « Au cours de la six centième année du sixième millénaire, les portes de la sagesse d'en haut s'ouvriront et les sources de la sagesse d'en bas jailliront. » Cet événement, affirme le Zohar, se déroulera en préparation de l'ère messianique, lorsque « la terre sera aussi remplie de la connaissance de D-ieu que l'eau couvre le fond de la mer. »La « six centième année du sixième millénaire » correspond à l'année 1840 de l'ère chrétienne.3 La « sagesse d'en haut » est considérée comme étant la dimension intérieure de laTorah et la « sagesse d'en bas », la dimension intérieure de la connaissance laïque.»La dimension intérieure de la Torah, le mysticisme juif, est généralement connu sous le nom de Kabbala. La Kabbale classique décrit avec beaucoup de détails les rouages intimes de la réalité, qui part de sa propre compréhension de la cosmologie pour finir avec l'impact de nos actes quotidiens sur les mondes spirituels qui nous entourent. La dimension la plus profonde de la Torah est la connaissance du mécanisme intérieur de l'âme, les schémas profonds que trace le coeur dans sa recherche permanente de lui-même et de son Créateur.
Le mot pour « méditation » en hébreu (hitbonénout) est relié au mot « construire ».
Une fois la structure mentale construite et les concepts bien intégrés, la méthode classique de méditation consiste, pour nous, à réfléchir à la structure de la prière, avant de nous adonner à cette activité de manière formelle, en tentant de percevoir la pertinence de ses composantes les concepts avec notre vie personnelle. Puis, durant la prière, il.nous faut nous efforcer d'utiliser ces concepts comme méthode pour améliorer notre relation « face à face » avec D ieu, en révélation et développement constants.
Mais, une construction représente bien plus qu'un simple squelette. En définitive, la méditation signifie aiouter plus de pierres, de briques, de mortier, etc. afin de renforcer et de décorer la structure de base Chaque couche apporte, à sa manière, quelque chose de plus au potentiel global de la méditation ainsi qu'à sa beauté stupéfiante, qui, bien entendu, implique une appréciation très aiguë de la beauté de la Torah elle-même (le plan Divin de la Création dans toute sa splendeur). Tout cela sert à accroître le pouvoir, qu'a la méditation, à influer sur l'âme, l'esprit et la vie en général.
Le modèle le plus approprié pour cette structure est la Jérusalem du futur, dont le Prophète Zebharia dit : « Jérusalem sera établie comme une ville sans murs... Et Je serai Moi-même, déclare D.ieu, un mur de feu autour d'elle...